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發(fā)表時(shí)間：2019-04-22
教育，對于每個(gè)人都有著(zhù)深遠的意義。
老話(huà)說(shuō)：“子不教父之過(guò)”，這里體現的即是古人對于子孫教育的重視。那么，究竟應該如何教育子孫后代呢？
對于如何教育子孫后代這一問(wèn)題，清代奇才陳宏謀在其著(zhù)作《五種遺規》中，有這樣一段論述：既有子孫，當為子孫計，人之情也。余曰，君子豈不為子孫計。然其子孫計，則有道矣。
既然有了子孫后代，就應當為子孫后代考慮，這是人之常情。我認為，君子怎么能不為子孫后代考慮呢？但是為子孫后代考慮，應當講求方式方法。
種 德
曾子追隨孔子學(xué)習的時(shí)候，每當孔子要向他傳授高深學(xué)問(wèn)的時(shí)候，曾子總是起身站到席子外面，以此表示對孔子的尊重。
曾子后來(lái)能成為孔門(mén)七十二賢者之一，這與他的高尚品德是分不開(kāi)的。
法國的思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助；我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時(shí)候所沒(méi)有的東西，我們在長(cháng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們”
種德，則是一切教育的根基。高尚的品德決定了人一生的高度，為子孫后代種德將使孩子收獲數不清的幸福。
清 白
元代有個(gè)叫許衡的人，有一次他在盛夏的烈日中趕路，十分口渴，就在許衡口干舌燥之際，恰好看到路邊有顆梨樹(shù)。
一般人到此地步只怕早就摘梨解渴了，可許衡卻碰都沒(méi)碰梨樹(shù)一下。有人好奇問(wèn)他為什么不吃路邊無(wú)主的梨，許衡說(shuō)：
“梨樹(shù)沒(méi)有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受?！?/span>
家傳的清白就如同潤物細無(wú)聲的小雨，無(wú)聲無(wú)息的熏陶著(zhù)子孫后代的言行，使后代成長(cháng)為溫潤如玉的君子，高情遠致，出類(lèi)拔萃。
羅曼羅蘭說(shuō)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光”，清白的家傳就是灑入人們心田的一縷陽(yáng)光，它讓人們的心中充滿(mǎn)光明，為人行得正坐得端，光明磊落不負此生。
學(xué)進(jìn)而知曉道義
最近西安有位奔馳女車(chē)主的維權事件刷爆了互聯(lián)網(wǎng)，這位女車(chē)主維權時(shí)侃侃而談，即使坐在引擎蓋上哭訴也能有理有據，思維縝密。
這樣的杰出表現，與女車(chē)主受到的良好教育是分不開(kāi)的。教育可以重塑人的世界觀(guān)，讓人們知曉道義，從容處理世間的紛繁復雜。
一個(gè)受過(guò)嚴格教育的人，即使與人爭執，也讓人好像身在蘭花旁，絲毫不覺(jué)厭惡，這與一般的市井民眾動(dòng)輒潑婦罵街形成了鮮明的對比。
高素質(zhì)的維權離不開(kāi)學(xué)習進(jìn)而知曉道義，教育子孫知曉道義，您的家中將猶如蘭室，處處都是充滿(mǎn)教養自帶芳香的高素質(zhì)人才，這便是學(xué)習及知曉道義的意義。
傳 家 訓
教育子孫后代的第四種方法，是要保持家法整齊完備，使家人上下和睦。
俗話(huà)說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”，有了和諧美滿(mǎn)的家庭氛圍，才能在事業(yè)上有更好的發(fā)展。古人的終極理想，往往是修身齊家治國平天下，這其中，先要齊家，才能在事業(yè)上有一番作為，可見(jiàn)家庭的和諧環(huán)境，是人們亙古不變的追求。
三國時(shí)代的諸葛亮，就十分注重家訓的傳承。
他給兒子的《誡子書(shū)》中，短短數行盡顯殷殷關(guān)切之情，其中“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”等富含哲理的經(jīng)典名言，直至今日依然讀來(lái)發(fā)人深省。
給鏡子一縷陽(yáng)光，它便能反射出一片天空；給心靈一縷陽(yáng)光，它能反射出一個(gè)美麗的天堂。優(yōu)良的家訓就如同希望之光照亮整個(gè)家族，讓子孫后代受益無(wú)窮。
傳承優(yōu)良家訓之家，即便福雖未至，但禍已遠離，良好的家訓終于化為無(wú)盡的力量，護佑后世子孫走向人生的輝煌。
擇 良 師
良師益友這個(gè)詞語(yǔ)，出自漢代劉向的《說(shuō)苑·說(shuō)叢》，原文是:“賢師良友在其側,詩(shī)書(shū)禮樂(lè )陳于前,棄而為不善者,鮮矣。”
所謂的良師益友，既可以是對我們有促進(jìn)幫助的人，正如古人說(shuō)的“三人行必有我師焉”，身邊朋友身上有值得我們學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，那么他就可以成為我們的良師益友。
同時(shí)，良師益友也可以是一本好書(shū)或是一首曲子，只要我們能從中有所感悟，那么這些事物依然是我們的良師益友，正如莊子所說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。
人生得一良師益友，是件大慰平生之事。因為你會(huì )發(fā)現，生活原來(lái)如此精彩，生命亦可繁花璀璨。
知 勤 儉
教育子孫后代的第六種方法，是讓子孫后代時(shí)常保持勤儉的風(fēng)尚。
北宋時(shí)司馬光位極人臣，但他不僅自己生活簡(jiǎn)樸，也要求子孫保存勤儉的風(fēng)尚。
司馬光時(shí)常告誡兒子說(shuō)：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！睘榱俗寖簩O們能夠更好的理解勤儉的重要性，司馬光還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇關(guān)于勤儉的家書(shū)，以便讓后世子孫時(shí)刻銘記勤儉的重要性。
《朱子家訓》說(shuō)：一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱。居安思危，戒奢以?xún)€，這是老祖宗留下的生存智慧?；窗腴_(kāi)時(shí)，酒飲微醉處，懂得節儉的人才能家大業(yè)大，子孫昌盛經(jīng)久不衰。
知勤儉，才能遠離縱欲；知勤儉，才能靜心修身；知勤儉，才能走出沉淪。古往今來(lái)，成大事者無(wú)不是以勤儉養德之人，既惜時(shí)如金，也惜物如今，更惜勢如今，知勤儉，方能成大器。
以上的六種方法，就是古人推崇的教育后世子孫之道。只要遵循這些道理來(lái)考慮，將余下的家業(yè)留給子孫后代，那么子孫后代，怎能不長(cháng)久獲利，而使父輩子輩兩者都得益呢？
這六方面，即使放到今天，也仍不過(guò)時(shí)。把這六樣東西傳給子孫后代，勝過(guò)六棟房子！
